Pengembangan Kepribadian Spiritualitas melalui Penanaman Perilaku Religius Siswa SMP Mambaul Ulum Bata-Bata Puteri Palengaan Pamekasan

Abdul Gaffar
Lailatul Mubarokah
Imaniyatul fithriah
(Institut Agama Islam Al-Khairat Pamekasan Madura. Email; masgaffar@alkhairat.ac.id)

ABSTRAK

Penelitian ini merupakan penelitian dengan menggunakan pendekatan kualitatif dengan menggunakan jenis fenomenologi. Subjek penelitian ini adalah kepala sekolah, guru PAI, dan peserta didik. Pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan metode wawancara, observasi, dan dokumentasi. Teknik yang digunakan dalam analisis data adalah reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan atau verifikasi data. Triangulasi dilakukan untuk menjelaskan pengecekan keabsahan data dengan menggunakan berbagai sumber. Lembaga pendidikan Islam tentu mempunyai kegiatan pembelajaran didalam maupun diluar kelas. Dan upaya guru adalah menfilter dampak negatif tersebut dengan meningkatkan kecerdasan spiritual siswa melalui internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam. Dengan ini, kemungkinan akan mengurangi dampak negatif yang ada. Sehingga terfokus dengan menjelaskan nilai-nilai pendidikan agama Islam, menjelaskan tentang kecerdasan spiritual, dan menjelaskan tentang proses internalisasi nilai-nilai PAI dalam meningkatkan SQ siswa. Hasil dari penelitian ini adalah: (1) Adanya beberapa aspek SQ yaitu pengembangan SQ, pengembangan potensi SQ dalam individu, dan peningkatan SQ dalam pembelajaran di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri. Dan (2) Proses pelaksanaan pengembangan kepribadian spiritual dalam upaya meningkatkan SQ  seperti memberikan tauladan, optimalisasi kegiatan rutinan religius, menampilkan beberapa film keteladanan, dan pemberian imbalan (reward).
Kata Kunci : kepribadian spiritual, prilaku riligiu dan SMP Mambaul Ulum Puteri.

Pendahuluan

Pendidikan memiliki peran penting dalam membangun kualitas sumber daya manusia (SDM) utamanya pada aspek pengembangan kepribadian, keberhasilan kepribadian bagi seseorang diukur dari sejauh mana ia mampu beradaptasi terhadap lingkungan dengan berbagai tantangannya. Hal ini menjadi bukti bawa pendidikan di pesantren sangat menjunjung tinggi asas nilai-nilai utamnya pada aspek Tauhid (Aqidah). 
Dengan memupuk kepribadian spiritualitas, maka akan menjadi pribadi yang siap berubah menjadi lebih baik secara permanen, membantu diri sendiri agar menjadi lebih berprasangka positif menjadi tindakan positif pada lingkungan sekitar. Di sinilah alasan Sekolah Menengah Pertama (SMP) di pondok pesantren Mambaul Ulum Bata-Bata Puteri Pamekasan lebih memproritaskan model penanaman perilaku religiusitas dari pada pengembangan pengetahuan (kemampuan kognitif). Sejalan dengan ajaran Islam, lebih mengembangkan nilai-nilai pengetahun empirik utamanya aspek teologis spiritual guna memupuk kecakapan kepribadian siswa  agar cakap secara pribadi yang tahan banting dalam segeala kondisi mengarah pada tindakan-tindakan negatif akibat era disrupsi.
Di era disrupsi (Revolusi industri 4.0), menyebabkan negara di dunia mengkontruksi menjadi desa-desa global tanpa batas dan warga dunia menjelma menjadi warga global. Hal ini ditandai denga adanya seorang bayi lahir pada abad XXI menjelma sebagai manusia masa kini yang sangat akrab dengan dunia teknologi informasi dan komunikasi (akrobat digital). Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi membutuhkan perhatian serius terutama di dunia pesantren, karena pesantren merupakan sarana paling efektif untuk penyebaran ilmu pengetahuan agama sehingga dianggap mampu membendung efek negatif perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi dengan mengarahkan kegunaan teknologi ke arah yang posistif.
Fenomena yang tidak  bisa  dibantah pada kehidupan manusia era  disrupsi (post modern) ini adalah degradasi moral dalam berbagai aspek kehidupan, bahkan dalam dunia pendidikan sekalipun yang seharusnya menjadi garda depan dalam pengembangan moralitas, memudarnya nilai-nilai moral ini merambah berbagai kelompok masyarakat, dari grass root hingga kalangan elit. 
Begitu juga, pendidikan dan kekerasan sangat akrab, seolah kehadiran pendidikan tetap saja tidak memiliki peran penting, terutama dalam membangun karakter (kepribadian) siswa. White-collar crime (kejahatan yang dilakukan oleh manusia terdidik), kasus pembunuhan yang dilakukan mahasiswa terhadap dosenya, penggunaan narkoba di kalangan pelajar hingga mahasiswa, kasus asusila, tawuran antarpelajar dan antarmahasiswa.  Pada April 2013, Priya Puspita Restanti (16 tahun) siswi SMK YPKK, Sleman, DIY ditemukan sudah tidak bernyawa dalam kondisi membusuk. PPR adalah korban pemerkosaan yang dilakukan oleh sekelompok remaja beserta dua orang pria dewasa. 
Kasus kekerasan dan sadisme juga menimpa Septiana Pangesti (16 tahun) siswi kelas 9 Kalimanah, Purbalingga pada Januari 2013 yang dibunuh dan dikubur oleh rekannya, RAS (16 tahun) warga desa Karangsari, Kalimanah. Maret 2013, juga sebuah kasus pemerkosaan dialami NR (15 tahun) di Jakarta Timur. Pada tanggal 02 Mei 2016 pembunuhan atas dosen FKIP Universitas Muhamadiyah Sumatra Utara atas nama Nur'ain Lubis oleh mahasiswanya sendiri Roymardo Sah. Kasus tewasnya siswa di SMA Taruna Nusantara Magelang (5/9/2017) akibat dianiaya oleh seneornya. 
Pemandangan di atas menunjukkan bahwa memaksakan siswa dan mengharuskan berada di wilayah keterasingan (ketidak merdekaan) dari dunia sekolah, lingkungan dan pengetahuan. Maka, siswa tidak ubahnya sebagai bagian dari sebuah proyek profesi jasa “pengetahuan” bagi seorang guru dan siswa menjadi konsumennya. Realitas ini salah satu bukti, bahwa model guru masih terjebak pada orientasi yang mengedepankan aspek kecerdasan akademik semata, sementara di aspek etika dan moralitas cenderung tergadaikan.
Atas beberapa kejadian di atas, SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri berupaya melakukan penghayatan nilai-nilai pendidikan agama Islam dengan tujuan meningkatkan kecerdasan spiritual siswa seperti memberi contoh cara bertoleransi yang baik dengan sesama, memotivasi siswa untuk tidak mencontek saat ujian, serta menasehati siswa untuk melaksanakan perilaku yang baik. Upaya ini dilakukan guru di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata Puteri dengan meninjau langsung pada setiap asrama, membina langsung didalam kelas dalam setiap pembelajaran pai, memberikan contoh yang sesuai dengan nilai-nilai PAI, serta menindaklanjuti pelanggaran-pelanggaran yang dilakukan siswa. Pengembangan kepribadian spiritualitas diharapkan ampu mencetak para intelektual yang beriman dan bertaqwa sehingga mampu menjalankan syariat Islam sesuai dengan tuntunan al-qur’an dan sunnah sehingga dapat meningkatkan kecerdasan spiritual siswa. Selain itu, tujuan yang ingin dicapai yaitu mampu menjadikan siswa memiliki akhlak dan budi pekerti yang mulia sesuai norma-norma yang ada di masyarakat.
Beberapa mata pelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata Puteri mampu diinternalisasikan secara dinamis dan fleksibel dalam batas-batas identitas keimanan. Sehingga, mencapai tujuan pendidikan yaitu siswa menjadi pemikir sekaligus pengamal ajaran dan nilai-nilai PAI yang dialogis terhadap perkembangan zaman. Di antara upaya yang pernah dilakukan dengan memberikan contoh di lingkungan sekolah serta memberikan hukuman bagi mereka yang telah melakukan pelanggaran dalam hal tingkah laku untuk memberikan efek jera pada siswa.
Dari hasil pengamatan lapangan, guru disana tidak hanya menginginkan siswanya unggul dalam intelektual saja tetapi juga diakui dalam hal kecerdasan spiritualnya, karena lembaga SMP yang berada dilingkungan pesantren. Dengan demikian, jelas bahwa nilai-nilai PAI tidak hanya meningkatkan kecerdasan intelektual dan emosional siswa seperti yang telah dibahas dari hasil penelitian-penelitian yang telah dilakukan sebelumnya. Tetapi juga sangat penting dalam membentuk pribadi siswa khususnya dalam segi spiritualitas siswa. 
Kerangka Berfikir
1.	Kepribadian spiritual
Kepribadian spiritual lebih mengarah pada indikator bagi orang yang memiliki kecerdasan dengan segala kesempurnaan perkembangan akal budi untuk berpikir, mengerti atau tajam pikiran. menurut Danah Zohar Dan Ian Marshal, kepribadian cerdas secara spiritual kemampuan belajar disertai kecapakan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan yang dihadapinya. Secara garis besar, kepribadian kecerdasan bagi seseorang terbagi menjadi tiga bagian, yaitu:
a.	Kecerdasan Intelektual (IQ) 
Kecerdasan intelektual menurut kamus besar bahasa indonesia adalah kemampuan perkembangan yang bersangkutan dengan intelek, daya nalar yang tinggi berdasarkan ilmu yang di milikinya. kecerdasan intelektual menurut Robins dan Judge dalam Made Buda Artana mengatakan bahwa kecerdasan intelektual adalah suatu kemampuan yang di butuhkan untuk melakukan berbagai aktivitas mental berpikir, menalar dan memecahkan masalah.
b.	Kecerdasan Emosional (EQ)
Kecerdasan emosional (EQ) di dalam kamus besar bahasa indonesia adalah kemampuan perkembangan yang besangkutan dengan emosi, perasaan, dan sifat atau perilaku yang di pengaruhi oleh emosi itu sendiri. kecerdasan emosional menurut psikolog Daniel Goleman yang di ungkapkan oleh Ary Ginanjar Agustian adalah kemampuan mengenali perasaan diri sendiri dan orang lain, kemampuan motivasi diri sendiri dan kemampuan mengelola emosi dengan baik pada diri sendiri dalam hubungan dengan orang lain.
c.	Kecerdasan Spiritual 
Kecerdasan spiritual menurut KBBI adalah kemampuan perkembangan yang bersangkutan dengan rohani, batin, kejiwaan, dan mental. kecerdasan spiritual menurut istilah adalah kecerdasan untuk menghadapi dan memecahkan persoalan makna dan nilai, yaitu menempatkan perilaku dalam hidup manusia dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya, serta menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan orang lain.
Menurut Danah Zohar dan Ian Marshall kecerdasan spiritual adalah kecerdasan untuk menghadapi dan memecahkan persoalan makna dan nilai, yaitu kecerdasan untuk menempatkan perilaku dan hidup kita dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan atau jalan hidup seseorang lebih bermakna dibandingkan dengan yang lain. Kecerdasan spiritual (SQ) adalah landasan yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara efektif. Bahkan, SQ merupakan kecerdasan tertinggi kita.
Sementara Ary Ginanjar Agustian dalam Sarip Munawar Kholil mengatakan bahwa kecerdasan spiritual adalah kemampuan untuk memberi makna ibadah terhadap setiap perilaku dan kegiatan melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah menuju manusia yang seutuhnya (hanif) dan mempunyai pola pemikiran tauhid (integralistik) serta berprinsip “hanya karena allah”. Ada konsep kecerdasan spiritual yang diungkapkan Danah Zohar dan Ian Marshall dalam Ahmad Fauzi mengatakan bahwa pada abad ke-20 kecerdasan spiritual (SQ) mempunyai karakter berfikir lebih integralistik dan holisitik untuk memaknai kehidupan. 
Kecerdasan spiritual (SQ) memungkinkan manusia jadi kreatif, mengubah aturan situasi. Kecerdasan spiritual (SQ) memungkinkan kita untuk bermain dengan situasi, memberikan kemampuan membedakan, memberi rasa moral, kemampuan menyesuaikan aliran-aliran yang kaku dibarengi dengan pemahaman dan cinta serta kemampuan sekarang untuk melihat kapan cinta dan pemahaman sampai pada batasnya, kecerdasan spiritual dapat pula digunakan untuk bergulat tentang baik dan jahat, untuk bermimpi, bercita-cita, mengangkat diri kita dari kerendahan.
Joko Wintolo dalam Ahmad Fauzi menyatakan bahwa terlihat lebih dipahami bagaimana kecerdasan spiritual (SQ) bekerja pada diri seseorang. Kecerdasan spiritual (SQ) lebih memberikan keleluasaan, kemandirian dan kemerdekaan. Seseorang tidak harus terbelenggu pada berbagai aturan supaya lebih dapat memahami diri sendiri. Dengan adanya berfikir terpusat seseorang akan lebih banyak dialog dengan dirinya ketika melihat fenomena dunia. Bukan tergantung pada orang lain, atasan atau jabatan. Orang seperti itu lebih konsisten memegang kebenaran (suara hati) dan tidak takut bila terancam kehilangan jabatan atau lainnya. Kecerdasan spiritual merupakan cerminan suara hati. Kecerdasan ketiga ini dipandang sebagai puncak kecerdasan. Kesadaran hati atau jiwa menjadi pusat kesadaran spiritual. Tidak cerdas secara spiritual akan terwujud dalam bentuk monolitik, intoleran, eksklusif  dan sering kali berakhir dengan kobaran konflik atas nama agama, kesukuan dan golongan.
2.	Aspek-aspek pribadi cerdas spiritual
a.	Pengembangan Kecerdasan Spiritual
Menurut Danah Zohar dan Ian Marshall dalam Ahmad Fauzi mengatakan bahwa secara umum seseorang dapat meningkatkan kecerdasan spiritual (SQ) dengan meningkatkan penggunaan tersier psikologis, yaitu kecenderungan untuk selalu bertanya, mencari keterkaitan segala sesuatu menjadi lebih suka merenung, sedikit menjangkau di luar diri kita, bertanggung jawab, lebih sadar diri, lebih jujur terhadap diri sendiri dan lebih pemberani.
Namun terdapat penghambat dalam pengembangan kecerdasan spiritual ini, yaitu seperti yang disebutkan Danah Zohar dan Ian Marshall dalam Ahmad Fauzi, beliau menyatakan bahwa ada 3 sebab yang membuat seseorang dapat terhambat secara spiritual, yaitu: 1) Tidak mengembangkan beberapa bagian dari dirinya sendiri sama sekali. 2) Telah mengembangkan beberapa bagian, namun tidak proporsional atau dengan cara yang negatif atau distruktif. 3) Bertentangan atau buruknya hubungan antara bagian-bagian.
Faktor penghambat dalam kecerdasan spiritual (SQ) dapat ditangani dengan cara melakukan penyembuhan yaitu adanya rekontruksi diri dengan diawali intropeksi. Tindakan ini menjadikan otak dan hati bekerja secara bersama-sama untuk menemukan diri-sendiri. artinya seseorang harus dapat menyadari dan dapat mengontrol dirinya sendiri dalam menanggapi.
b.	Pemanfaatan Kecerdasan Spiritual
Masih menurut Danah Zohar dan Ian Marshall dalam Ahmad Fauzi mengatakan bahwa dengan memanfaatkan SQ seseorang dapat menjalani kehidupan dengan ketidakpastian dan menemukan keseimbangan batin dalam kaitan dengannya. Seseorang akan hidup kreatif karena ketidakpastian. Ketidakpastian mampu mengilhami seseorang untuk menciptakan kondisi yang mengharuskan menentukan pilihan. SQ memberikan kebebasan dan menetapkan kondisi bagi tanggung jawab seseorang. artinya kecerdasan spiritual (SQ) merupakan keseimbangan batin dan mengarahkan seseorang dalam bentuk dialog batin ketika menghadapi masalah hidup.
Kepribadian spiritual juga dapat terbentuk dengan adanya kasih sayang. Karena kasih sayang dapat dimanfaatkan untuk memperkaya dan meninggikan nilai eksistensi seseorang dalam kehidupan sosial. Disiplin dan kasih sayang juga menjadi fenomena dalam kecerdasan spiritual (SQ) yang dapat dijelaskan eksistensinya. Spontanitas yang dikaitkan dengan tanggapan dan tanggung jawab berhubungan dengan kedisiplinan dan kasih sayang. Kejadian yang mengontak batin dapat dicapai dengan membuat diri seseorang kuat dipusat seseorang belajar.
c.	Meningkatkan Kecerdasan Spiritual
Ada enam jalan meningkatkan kecerdasan spiritual menurut Danah Zohar dan Ian Marshall yaitu jalan tugas, jalan pengasuhan, jalan pengetahuan, jalan perubahan pribadi, jalan persaudaraan, dan jalan kepemimpinan yang penuh pengabdian. Selain itu aspek kecerdasan spiritual (SQ) menurut Danah Zohar dan Ian Marshall dalam Atika Fitriani dan Eka Yanuarti yaitu mencakup kemampuan bersikap fleksibel, tingkat kesadaran yang tinggi, kemampuan untuk menghadapi dan memanfaatkan penderitaan, kemampuan untuk menghadapi dan melampaui rasa sakit, kualitas hidup yang diilhami oleh visi dan nilai-nilai, ketidakmauan untuk menyebabkan sesuatu yang tidak bermanfaat, dan kecenderungan untuk bertanya mengapa dan bagaimana jika untuk mencari jawaban-jawaban yang mendasar menjadi pribadi mandiri.
Berbeda hal dengan Danah Zohar dan Ian Marshall, Ahmad Fauzi juga mengemukakan aspek-aspek kecerdasan spiritual dalam konsep Lukman Hakim, yaitu : Aspek-aspek kecerdasan spiritual dalam tauhid yaitu konsep berfikir unitif (menyatukan), kepercayaan bahwa perhatian tuhan kepada kita merupakan karunia ganda (god spot), dan rasa akan kesatuan (keutuhan) dalam menangkap suatu situasi dalam melakukan reaksi terhadap tuhan. 
Perlu adanya konstruksi dalam penerapannya. Konstruksi merupakan sebuah teori yang utamanya digunakan dalam ilmu sosial. Konstruksi digunakan guna mengetahui keberhasilan tahap demi tahap suatu kegiatan guna mencapai sebuah tujuan. Konstruksi adalah sebuah teori yang memberikan kebebasan terhadap manusia yang ingin belajar untuk menemukan keinginan dengan bantuan fasilitas yang lain. Sedangkan menurut Berger dalam Margaret M. Poloma konstruksi merupakan pengetahuan yang implikasinya harus menekuni pengetahuan yang ada dan proses-proses yang membuat setiap perangkat pengetahuan yang ditetapkan sebagai kenyataan.
Hasil dan Pembahasan
1. Pengembangan kepribadian spiritual 
Kata spiritual berkaitan dengan sikap kesadaran diri. Karena spiritualitas seseorang dapat ditingkatkan karena kesadarannya sendiri. Dari itu penting untuk keluarga, lembaga pendidikan, serta lingkungan masyarakat memperhatikan hal tersebut untuk membentuk manusia yang cerdas secara spiritual. Spiritualitas seseorang tidak akan tercipta secara spontan, karenanya pendidikan dan contoh nilai-nilai yang baik disekitar mereka sangat penting sehingga mereka dapat mengaplikasikan hal tersebut. Nilai-nilai yang baik tentu dapat kita temui dalam ajaran agama kita yaitu Islam. Untuk itu, SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri berupaya menciptakan siswa yang cerdas dalam semua hal, baik itu dalam hal intelektual maupun spiritual. Maka dalam hal ini, perlu adanya  internalisasi nilai-nilai pendidikan agama islam yang dilaksanakan dan dikembangkan baik itu didalam maupun diluar lembaga pendidikan.
Beberapa narasumber menyatakan dari fakta dan pemahaman dilapangan bahwa nilai-nilai pendidikan agama Islam adalah norma-norma yang memiliki harga atau memiliki nilai guna untuk mempelajari sesuatu yang berguna dan menjadikan manusia yang taat sehingga  membentuk manusia yang shahih a’mal, baik itu terhadap Allah SWT, manusia, dan makhluk lainnya. Sesuai dengan ungkapkan ustadzah Sofiatus Zahra,SE selaku wali kelas VII, beliau mengungkapkan pandangannya terhadap nilai-nilai pendidikan agama Islam sebagai berikut :
Nilai-nilai pendidikan agama Islam ka’dintoh aropaaghi tengka-tengka se andi’ nilai tengghih otabe andi’ nilai kaparloan se ka’dimmah kaparloan ka’dissa’ cocok sareng landasan aghema Islam se epadepa’ bhen e contoaghi ghuru saengghe gempang ekangarteh bhen ekala’ manfaat sareng mored.
(artinya: Nilai-nilai pendidikan agama Islam adalah perilaku-perilaku yang berharga atau memiliki nilai kegunaan yang sesuai dengan landasan agama Islam yang disampaikan dan dicontohkan guru sehingga dapat dipahami dan diterapkan oleh siswa).
Ungkapan yang serupa juga diakui oleh ustad Abd Mujib,S.Pd. selaku guru di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri, ia juga mengungkapkan bahwa :
Nilai-nilai pendidikan agama Islam merupakan suatu nilai yang mengajarkan manusia untuk mengabdi kepada Allah SWT dan mempelajari aqidah agar menjadi manusia yang shahih a‘mal baik itu kepada Allah SWT, sesama manusia, dan hewan.

Dan Sesuai dengan apa yang dinyatakan oleh kepala sekolah, bahwa :
 Nilai-nilai pendidikan agama Islam norma-norma yang dianggap berharga dan menjadi tujuan yang hendak dicapai. Dan nilai-nilai yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata  yaitu meliputi tauhid, aqidah-akhlak, dan ubudiyah.

Dengan pernyataan diatas, selain mengetahui pendapat narasumber tentang apa itu nilai-nilai pendidikan agama Islam, kita juga dapat mengetahui bahwa Nilai-nilai pendidikan agama Islam yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri memiliki dasar sebagai pondasi terciptanya nilai-nilai tersebut. Dasar-dasar pendidikan agama Islam yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri meliputi dasar aqidah-akhlak, tauhid, dan ubudiyah. Dasar-dasar tersebut diterapkan kepada siswa dengan upaya-upaya yang dilakukan guru. Maka didalam hal ini, kita akan membahas tiga dasar pendidikan agama Islam yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri, yaitu :
a.	Aqidah-Akhlak
Aqidah-Akhlak merupakan suatu nilai yang berhubungan dengan tingkah laku atau perbuatan yang sesuai dengan aturan (norma) yang harus dimiliki manusia baik itu kepada Allah SWT, manusia, dan makhluk tuhan yang mulia sehingga menjadi manusia yang mendekati sempurna dalam islam. Didalam aqidah-akhlak terdapat sifat-sifat yang memang diajarkan dalam islam. Sifat-sifat tersebut meliputi sopan santun, jujur, berani berpendapat, menghormati orang lain, menghargai pendapat orang lain, tolong menolong serta disiplin, dan kedisiplinan.
Dasar aqidah-akhlak dalam pendidikan agama Islam yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri tidak terlepas dari peran kepala sekolah, guru, dan staf yang lainnya. Dalam hal ini, pengembangan secara umum maupun secara individu serta peningkatan kecerdasan spiritual yang ada di lembaga ini dilakukan oleh kepala sekolah, guru, dan staf yang ada di sana.
Secara umum nilai-nilai tersebut diajarkan dengan memberikan contoh (tauladan). Sedangkan untuk upaya lainnya disesuaikan dengan keadaan siswa dan penguasaan strategi pembelajaran guru. Jadi ada strategi-strategi tertentu dari guru dalam pembelajaran sehingga kecerdasan spiritual siswa dapat tercipta dalam diri siswa di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri.
b.	Tauhid
Tauhid merupakan nilai yang sangat penting yang harus diajarkan kepada siswa. Nilai tauhid berisi nilai kepercayaan atau nilai batin yang diajarkan oleh guru kepada siswa. Dalam proses pembelajarannya tidak mudah, karena berhubungan dengan batin siswa. Karena nilai ini tidak hanya harus disampaikan seperti pelajaran biasa, namun harus dapat meyakinkan siswa sehingga dalam diri siswa tidak ada keraguan.
Nilai tauhid adalah nilai yang berhubungan dengan keyakinan. Jadi nilai ini lebih kepada aspek ruhaniyah yang ada dalam diri siswa. Dalam proses pembelajaran guru memberikan materi serta mengingatkan siswa tentang adanya Allah SWT. Guru juga memberikan bukti kongkrit dengan dalil-dalil yang ada serta contoh-contoh manusia yang meyakini adanya Allah SWT.
Dalam nilai ini, aspek yang diajarkan meliputi islam, iman, ihsan, dan takwa. Hal ini dipelajari untuk mengkokohkan keyakinan serta menjaga keyakinan mereka. Dengan menguatkan keyakinan mereka, tentu akan tercipta spiritualitas yang baik dalam diri siswa. Pelajaran yang meliputi islam, iman,ihsan, dan takwa menggunakan pemahaman kitab kharidatul bahiyah dan jawahirul kalam. 
c.	Ubudiyah
Ubudiyah merupakan pelajaran yang memang ada di lingkungan pondok pesantren. Ubudiyah dipelajari untuk melatih dan memperhatikan kegiatan ibadah yang ada di lingkungan sekolah maupun pondok pesantren. Adanya ubudiyah di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri diharapkan agar siswa tidak hanya berperan di sekolah namun juga berperan di dalam lingkungan pesantren.
Nilai-nilai ubudiyah yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri meliputi pembacaan doa bersama, istighasah, sholat malam bersama serta praktek melakukan ibadah lainnya. Pembelajaran nilai ubudiyah ini dimaksudkan untuk meningkatkan ibadah seseorang menjadi lebih baik. Karena dengan ibadah yang baik tentu akan menciptakan spiritualitas siswa yang baik.
Dasar ubudiyah ini juga tidak terlalu berbeda dengan dasar tauhid. Jika tauhid melatih keyakinannya, maka ubudiyah melatih raganya dalam mentaati ajaran islam. Namun yang menjadi tujuan adalah terciptanya ruhaniyah yang baik sehingga tercipta spiritualitas yang baik. Adanya kedua dasar ini karena keyakinan mereka bahwa  sebuah nilai bisa dilahirkan apabila kedua dasar tersebut tumbuh dan berkembang dengan baik dalam diri seseorang.
Lembaga dengan dasar tersebut tentu tidak akan mencapai tujuan apabila tidak ada upaya dalam menanamkannya. Karenanya, ada Aspek yang menjadi pendukung dalam penanaman nilai-nilai PAI di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri diantaranya aspek pengembangan kecerdasan spiritual, aspek pengembangan potensi kecerdasan spiritual, dan peningkatan kecerdasan spiritual dalam pembelajaran. 
2.	Konstruksi kepribadian Spritual 
Lembaga mempunyai upaya untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan agama Islam yang dijalankan oleh guru.  Upaya tersebut dengan konstruksi aspek spiritual yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri. Konstruksi merupakan pengetahuan yang implikasinya harus menekuni pengetahuan yang ada dan proses-proses yang membuat setiap perangkat pengetahuan yang ditetapkan sebagai kenyataan. Konstruksi aspek spiritual dalam pendidikan agama Islam di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri dalam meningkatkan SQ siswa meliputi :
a.	Pengembangan SQ
Pengembangan kecerdasan spiritual yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri dilakukan dengan beberapa cara yang disesuaikan oleh guru terhadap para siswa. Hal tersebut sesuai dengan ungkapan kepala sekolah bahwa:
Pengembangan SQ dilakukan dengan cara memberikan contoh (tauladan), karena pada dasarnya kita pengajar merupakan aktor pendidikan yang anak didik temui setiap hari. Jadi jika kita menginginkan anak didik yang baik, maka perbaikilah diri kita sendiri. Selain hal tersebut, mungkin disesuaikan dengan keadaan siswa dan bagaimana strategi guru dalam pengembangan tersebut.
Senada dengan ungkapkan ustadzah Ulfatus Syarifah,S.Pd. selaku pengelola sekaligus guru di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri, beliau juga menyatakan :
Pengembangan yang dilakukan oleh kami yaitu dengan selalu mengingatkan, memberikan contoh yang baik, bercerita tentang kisah-kisah orang yang berperilaku teladan beserta keuntungan yang didapatkan, serta menghimbau siswa dalam hal perilaku tersebut.
Hal tersebut juga disampaikan oleh ustad Abd Mujib,S.Pd beliau juga menyatakan :
Kami mengembangkan kecerdasan spiritual siswa dengan cara selalu menghimbau mereka dan memberikan mereka contoh-contoh yang baik sehingga mereka dapat berfikir dan membandingkan perilaku mereka sendiri dengan himbauan dan contoh-contoh yang telah diberikan. Selain itu kami juga membiasakan mereka dengan kegiatan penunjang seperti pembacaan yasin bersama, istighasah, asmaul husna dan doa sebelum belajar.
Jadi dengan pernyataan tersebut pengembangan SQ di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri yaitu dengan mengingatkan, memberikan contoh yang baik didalam maupun diluar kelas, menceritakan kisah-kisah orang-orang yang memiliki perilaku teladan beserta dampak yang akan diperoleh, melakukan pelatihan, dan dengan kegiatan keagamaan
b.	Pengembangan potensi kecerdasan spiritual
Pengembangan potensi kecerdasan spiritual yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri dengan 3 cara. Hal ini sesuai dengan pernyataan ustad Abdurrahman,S.E bahwa :
Dalam hal ini, sesuai dengan apa yang guru lakukan dan adanya peluang. Seperti dengan memberikan tanggung jawab serta memberikan stimulus yang baik pada siswa.
Hal ini juga diungkapkan oleh ustadzah Sofiyatus Zahra,SE. selaku wali kelas VIII, beliau mengungkapkan bahwa :
E dhalem pengembangan panika, para ghuru abhedhih kelompok keni’ se aesse 6 oreng neng e luar kelas ben aghebey kegiatan pengarahan bhen pangajharan tambe’en saminggu tello kale neng e musholla. Hal panika salaen ekaparloh lembaga jhughan e kaparlo sareng pesantren.
(didalam pengembangan kecerdasan spiritual, guru membuat kelompok kecil yang terdiri dari 6 orang diluar kelas dan mengadakan kegiatan pengarahan serta pelajaran tambahan satu minggu tiga kali di musholla. Hal ini selain karena kepentingan lembaga juga untuk kepentingan pondok pesantren.)

Dari ungkapan tersebut dapat kita ketahui bahwa pengembangan potensi SQ di SMP Mmabaul Ulum Bata-Bata puteri yaitu dengan memberikan contoh perbandingan perilaku yang baik dan buruk, pemberian tanggung jawab yang harus dipenuhi siswa, dan kegiatan pengarahan dengan kelompok kecil.
c.	Peningkatan SQ dalam pembelajaran
Peningkatan kecerdasan spiritual yang dilakukan oleh guru di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri dengan cara, yang pertama  pemberian motivasi dan nasehat dan melanjutkan apa yang telah dilatih oleh keluarga sebelumnya, sehingga guru hanya mengarahkan, menugaskan, memimpin, mengajarkan, dan membiasakan siswa dengan hal-hal tersebut. Artinya apa yang baik yang telah tertanam dalam diri mereka terus dipantau dan dikembangkan di sekolah. Guru juga akan mengajak siswa berdiskusi perihal perilaku yang sudah ada dengan maksud agar siswa tetap mempertahankan apa yang telah tertanam dalam diri mereka menjadi suatu yang biasa yang sifatnya permanen.
Pemberian motivasi dan nasehat tidak dilakukan secara spontan, akan tetapi harus melihat kondisi siswa agar dapat diterima oleh siswa. Dengan motivasi dan nasehat ini, tentu siswa akan merasa dirinya diarahkan tanpa harus ada unsur pemaksaan.
Peningkatan SQ  yang kedua dengan memperdalam pengetahuan siswa tentang meyakini adanya Allah SWT.  Lembaga melakukan hal tersebut dengan mengajari siswa dengan kitab-kitab yang ada. Dimulai dari kitab yang mudah dipahami seperti ‘aqidatul ‘awam dan khoridatul bahiyah. Dengan ini, siswa yang meyakini akan hal tersebut tentu akan meningkatkan potensi ibadah dan perbuatan baiknya. Peningkatan tersebut tentu berasal dari SQ siswa, yaitu bentuk respon SQ siswa dalam memanfaatkan fikiran yang siswa miliki. Biasanya, mereka yang meyakini adanya Allah SWT cenderung memiliki SQ yang baik. 
Selanjutnya peningkatan SQ yang ketiga yaitu adanya pembentukan kelompok kecil dengan melaksanakan pembacaan istighasah, asmaul husna, dan doa bersama yang telah terjadwal. Maksudnya disini, kegiatan tersebut dilakukan untuk meningkatkan ibadah siswa. Karena dengan meningkatkan ibadah siswa, tentu juga  akan meningkatkan SQ siswa.
Setiap upaya pasti ada yang disebut perbedaan. Didalam hal ini hasil penelitian dengan teori yang dikemukakan oleh Danah Zohar dan Ian Marshall dalam bukunya, pernyataannya selaras dalam aspek namun berbeda dalam upaya pencapaiannya. Adanya perbedaan tersebut merupakan hasil dari kekreatifan dari lembaga dan upaya setiap guru dalam mencerdaskan spiritualitas seseorang. Perbedaan tersebut merupakan keunikan yang ada didalam lembaga. Walaupun ada perbedaan, tetapi hanya terpusat pada upayanya saja namun tetap dengan aspek yang sama.
3.	Strategi pengembangan kepribadian spiritual dalam meningkatkan perilaku religius siswa 
Proses pelaksanaan internalisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam dalam upaya meningkatkan kecerdasan spiritual siswa yang dilakukan di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri yaitu sesuai dengan pernyataan kepala sekolah SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri bahwa :
Penanaman nilai PAI di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata untuk sementara ini dengan cara memberikan contoh dan tauladan yang baik kepada semua anak didik yang mana ini dimulai dan dilakukan langsung oleh semua pendidik, mulai dari kedisiplinan, tingkah laku serta tutur kata yang baik.

Hal senada juga disampaikan oleh Ustad Abdul Mujib,S.Pd, beliau menyatakan :
Penanaman nilai PAI di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata dengan cara memberikan contoh yang baik, namun jika untuk siswa yang sulit diatasi maka jalan satu-satunya adalah dengan ancaman dan punishment.
Ustadzah Sofiyatus Zahra,S.E, mengungkapkan :
Cara namen nilai-nilai pangajharan agama Islam e ka’dintoh kalabhan apareng conto se bhegus, salaenna ghenika kalabhan kegiatan rutinan siswa akadiyeh pamaosan du’a, istighosah, ubudiyah bhan muhadharah.
(artinya: Cara menanamkan nilai pendidikan agama Islam di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri dengan memberikan contoh yang baik, selain itu juga dengan kegiatan rutinan siswa seperti pembacaan doa bersama, istighasah, ubudiyah dan muhadharah.)

Ustadzah Ulfatus Syarifah, S.Pd juga mengatakan:
Cara menanamkan nilai PAI di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata selain dengan menjadi tauladan bagi siswa, juga bisa dengan melihat kondisi siswa, bagaimana siswa bisa mencerna nilai yang ada. Hal ini bisa dilakukan dengan memberikan mereka video yang mengandung hal-hal positif didalamnya.
Pendapat yang sama dinyatakan oleh ustadzah Farihah, S,Ag, bahwa :
Namen nilai ajheren aghema Islam kalabhan apareng opa dhari ponaph se e kalakoh. Akadiyah aberri’ nilai se lebbi tenggi karana ampon tartib selama sa bulen.
(penanaman nilai-nilai pendidikan agama Islam di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata dengan cara memberikan mereka imbalan atau hadiah dari apa yang mereka lakukan. Contohnya seperti pemberian nilai lebih tinggi karena telah disiplin selama satu bulan.)

Dari beberapa pernyataan tersebut, dapat disimpulkan bahwa Cara menanamkan nilai PAI di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata dengan pemberian contoh dan tauladan, ancaman dan punishment, kegiatan rutinan (muhadharah dan ubudiyah), video keteladanan, serta pemberian imbalan (hadiah). Teori ini tidak selaras dengan pendapat Muhammad Hanif yang menyatakan bahwa Teori strategi internalisasi nilai yang populer di kalangan praktisi pendidikan yaitu strategi keteladanan, pembiasaan, ibrah dan amtsal, pemberian nasehat, pemberian janji, ancaman, dan kedisiplinan.
Adapun bentuk kekreatifan guru dalam upaya ini yaitu dengan adanya strategi kegiatan rutinan, ubudiyah, dan muhadharah. Strategi tersebut memang telah terkonsep dan berjalan semestinya dimulai dari untuk tercapainya kepentingan lembaga serta kepentingan pondok pesantren.

Penutup
Berdasarkan pembahasan diatas, tentang peningkatan kepribadian spiritual siswa dengan penanaman nilai-nilai religious berupa pendidikan agama Islam yang dilakukan oleh guru di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri. Nilai-nilai pendidikan agama islam adalah norma-norma yang memiliki harga atau memiliki nilai guna untuk mempelajari sesuatu yang berguna dan menjadikan manusia yang taat sehingga  membentuk manusia yang shahih a’mal, baik itu terhadap Allah SWT, manusia, dan makhluk lainnya. Di dalam pengertian ini ada dasar spiritual dalam nilai pendidikan agama Islam yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri sebagai pondasi terciptanya nilai-nilai tersebut. Dasar-dasar pendidikan agama Islam yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri meliputi dasar aqidah-akhlak, tauhid, dan ubudiyah. Dasar-dasar nilai pendidikan agama Islam yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri selanjutnya ditindaklanjuti dengan beberapa aspek spiritual yang ada di SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri yaitu aspek pengembangan kecerdasan spiritual, aspek pengembangan potensi kecerdasan spiritual, dan peningkatan kecerdasan spiritual dalam pembelajaran.

DAFTAR BACAAN
Ahmad Fauzi, “Aspek-Aspek Kecerdasan Spiritual Dalam Konsep Pendidikan Luqman Hakim”, Jurnal Pendidikan, Volume 17, Nomor 1, (Januari 2019)
Anis Choiriah, “Pengaruh Kecerdasan Emosional, Kecerdasan Intelektual, Kecerdasan Spiritual Dan Etika Profesi Terhadap Kinerja Auditor Dalam Kantor Akuntan Publik,” Jurnal Akuntansi, Volume 1, Nomor 1, (2013).
Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosional Dan Spiritual “Berdasarkan 6 Rukun Islam”, (Jakarta: Arga 2001)
Atika Fitriani dan Eka Yanuarti, “Upaya Guru Pendidikan Agama Islam Dalam Menumbuhkan Kecerdasan Spiritual Siswa”, Jurnal Pendidikan Islam, Volume 3, Nomor 02, (2018)
Danah Zohar & Ian Marshall, SQ: Kecerdasan Spiritual (Bandung: PT Mizan Pustaka, 2007)
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa  (Jakarta: Balai Pustaka,2005)
Intan Nur Azizah, “Konstruksi Epistemologi Pendidikan Islam Perspektif Fazlur Rahman Dan Implikasinya Terhadap Pengembangan Pendidikan Agama Islam Integratif”, (Tesis, UIN Purwokerto,Purwokerto, 2017)
Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002)
Made Buda Artana, “Pengaruh Kecerdasan Intelektual (Iq), Kecerdasan Emosional (Eq), Kecerdasan Spiritual (Sq), Dan Perilaku Belajar Terhadap Pemahaman Akuntansi”, E-journal, Volume 2, Nomer 1, (Tahun 2014).
Margaret M. Poloma, “Sosiologi Kontemporer”, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 1994)
Muhammad Hanif, “Strategi Internalisasi Nilai-Nilai Pai Dalam Membentuk Karakter Siswa”, Jurnal Edureligia, Volume 01, Nomor 01(Tahun 2017), 7.
Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia Cet III, (Jakarta: Balai Pustaka, 2005)
Sarip Munawar Kholil, ” Peran Guru Pai Dalam Mengembangkan Kecerdasan Emosional (Eq) Dan Kecerdasan Spiritual (Sq) Siswa Smp Negeri 1 Ciwaru”, Jurnal Ilmiah Educater, Volume 4, Nomor 2, (Desember 2018)

Sumber wawancara 

Nabilatus Sholehah di Kantor Mandarin pondok pesantren puteri Bata-Bata Pamekasan Pamekasan jam 07.00 tanggal 23 Desember 2020.
Sofiatus Zahra, “Wawancara”, Kantor SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri, Pamekasan, 15 Maret 2021.
Abd Mujib, “Wawancara”, Kantor SMP Mambaul Ulum Bata-Bata, Pamekasan, 20 Maret 2021
Abdurrahman,”Wawancara”, Kantor SMP Mambaul Ulum Bata-Bata, Pamekasan, 06 April 2021.
Ulfatus Syarifah, ”Wawancara”, Markas BBEC, Pamekasan, 16 Maret 2021.
Sofiyatus Zahra, “Wawancara”, Kantor SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri, Pamekasan, 15 Maret 2021.
Ahmad Fauzi, “ASPEK-ASPEK KECERDASAN SPIRITUAL DALAM KONSEP PENDIDIKAN LUKMAN HAKIM”, Jurnal Pendidikan, Volume 17, Nomor 1, (Januari 2019)
Farihah, “Wawancara”, Kantor SMP Mambaul Ulum Bata-Bata puteri, 19 Maret 2021